我们平时看金庸先生的武侠小说时，经常会看到一些数字，比如王重阳的七个徒弟被称为“全真七子”，郭靖的七位师傅被称为“江南七怪”，以及余沧海的徒弟被称为“青城四秀”等。那么，为什么数字“四”和“七”出现的频率会这么高，以至于远远超过了别的数字呢？难道说这些数字有着什么特殊的寓意吗？

首先数字“四”在金庸的笔下曾出现过多次，几乎都是用来形容反面人物的。例如青城派的“青城四秀”，大理国的“四大恶人”等，而数字“七”多用来形容正面人物。例如全真教的“全真七子”，郭靖的师傅“江南七怪”以及武当山的“武当七侠”等。那么，这是不是就说明“四”在古人眼里是一个不吉利的数字，而“七”恰恰相反是一个吉利数字呢？下面我将通过对古意的解读，希望能发现一丝端倪。

“四”并非“死”，其多有吉利之意

“四”，最早见于甲骨文，写作“亖”，是象形文的雏形。《说文解字》中曾对“四”作出如下解释：

“四，阴数也。象四分之形。凡四之属皆从四。”

古人将数字分为阴数和阳数，偶数为阴数，奇数为阳数，所以“四”是阴数。但是这里的“阴”只是用来表达中国古代哲学中所认为的两个对立面之一，并不包含任何贬义。而“四”的写法就是因为与四分的形状相似，所以与四相关的所有字都采用了“四”为偏旁。

《新华字典》中对“四”的释义为：

数名，三加一。

《诗·鄘风·干旄》中就曾提到：

“素丝纰之，良马四之。”

这里的“四”形容的就是数目，意为有良马四匹。以及我们经常说到的四季，《四库全书》，“花中四君子”等，都是这个意思。此外，《诗·小雅·四月》也有“四月维夏，六月徂暑。”的诗句，这里的“四”则为序数词，表示顺序第四。

而在金庸的小说里，诸如“青城四秀”等称谓，其实就是一个数目，本身是不带有任何偏见的。正如“花中四君子”梅兰竹菊一样，历来就是古人称颂的对象。可是为何金庸会给反面人物取这么文雅的绰号呢？

因为金庸非常热衷于在人物的名字上暗示人物的性格，并采用反讽的方式，增强角色的深读。比如华山派掌门岳不群，“不群”出自东汉·班固《汉书·景十三王传赞》：“夫唯大雅，卓尔不群，河间献王近之矣。”意为才德高超出寻常，与众不同，可结果呢？岳不群的性格与他的名字恰恰相反，非但没有高尚的品德，还是个隐藏极深的伪君子；

再比如峨眉派的周芷若，“芷若”出自《史记·一一七·司马相如传·子虚赋》：“芷若，香草名。”，意为白芷和杜若，形容周芷若清新脱俗，美妙绝伦，可是谁又能想到就是这样一位渺小的弱女子竟能干出鸡鸣狗盗的事情来？

当然，很多人会从“四”的发音上提出自己的看法，认为“四”与“死”发音类似，有不吉利的意思。可是，我国古代是没有汉语拼音一说的，最早的拼音是在1955-1957年的文字改革中颁布的：

汉语拼音是中华人民共和国官方颁布的汉字注音拉丁化方案，于1955年-1957年文字改革时被原中国文字改革委员会（现国家语言文字工作委员会）汉语拼音方案委员会研究制定。

其实恰恰相反，数字“四”是一个非常吉利的数字，它的发音与方言中的“喜事”相近，所以常常被用来形容喜庆吉祥的事情。

“七”被赋予了正气

“七”，当然也是数目，《说文解字》中的解释为：

“七，阳之正也。从一，微阴从中斜出也。”

与“四”相反的是，“七”是一个阳数，意思是说，“七”，字形采用“一”作字根，“一”表示阳气，折笔表示微弱的阴气从中斜斜冒出。所有与七相关的字，都采用“七”作边旁。因此，“七”自带一股浩然正气。

也就是说，金庸之所以将书中大多数正面角色赋予“七”这个数字，就是因为“七”自古以来就带有一股阳气，一股正气，是侠义之士与生俱来的气质。像书中提到的“全真七子”，他们是中神通王重阳的徒弟，是天下武学正宗全真教的第一代弟子，而王重阳穷极一生都在为抵抗金人而努力，重阳宫的使命便也是如此，这就是浩然正气，匹夫之责；再比如郭靖的师傅“江南七怪”，为了一个承诺，找寻郭靖多年，不远千里赶到大漠，只为了当初的誓言。你会发现，这些人都是为了自己的信仰而死，都是为了侠义之道而死。无论是谭处端，还是张阿生，无论是张翠山，还是莫声谷，他们的结局都是为了正义，为了心中长存的正道而死，他们死得其所，他们配得起“全真七子”，“江南七怪”，“武当七侠”的美誉。

所以，在我看来，金庸笔下的数字“四”和“七”所要表达的意思，其实就是邪恶与正义的两个对立面。坏事做多的人，总有一天会阴沟里翻船，而心中长存正义的人，也许会为了信仰而落难，但百年以后的史册上总会有他的一席之地。