乌榄核有什么用 一枚乌榄核,对许多人来说

中国台北故宫博物院藏陈祖章《赤壁核舟》

增城博物馆藏湛菊生《赤壁游舫》（湛汝松摄）

陈家祠 榄雕作品

美术，无论平面的还是立体的，本质上是手、眼、心协调一体的产物。如果在“技术”这个层面上来说，考的主要是“眼”的观察与取舍，“手”的拿捏与表现。有这么一类美术作品，它们将技术层面的能力提升到了极致，将“眼”和“手”的配合发挥到匪夷所思的地步。这类美术作品就是微雕。微雕“是中国传统工艺美术中最为精细微小的一种工艺品……一般指微细的圆雕、浮雕和透雕（镂空雕）等”。

高级的工艺师，可以在米粒大小的象牙片、竹片，甚至头发丝上进行雕刻，可谓超越了肉眼的极限。但在微雕界，有一座难以逾越的大山，就是榄雕。它并非最“微”，也算不上普及，但因一篇名文，成了天下闻名的“绝艺”代表。增城博物馆中，就收藏着一件顶尖的榄雕作品。

文、图（除署名外）/广州日报

全媒体记者 卜松竹

《核舟记》里的核舟

技术不算最高的

明代人魏学洢在他的《核舟记》中这样绘声绘色地描述了一件榄雕作品：“明有奇巧人曰王叔远……尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。舟首尾长约八分有奇，高可二黍许……通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。”也就是说一颗大约三厘米长的榄核上，刻了苏东坡、佛印、黄鲁直等五个人，八扇能开合的小窗，三十四个字，此外作为一艘船上应该有的各种设备，作为一次郊游应该带的各种装备，也都安排得妥妥当当。所以魏学洢感叹说：“嘻，技亦灵怪矣哉！”

魏学洢是今天的浙江省嘉兴市人，明末天启年间著名的江南才子。他出生在浙江嘉兴的一户仕宦人家，父亲是名臣魏大中。1625年魏大中被魏忠贤逮捕，死于狱中。魏学洢受案件连累，也忧愤患病而去，终年仅二十九岁。在其短暂的一生中，留下的这篇名文，被收入中学语文课本，令无数少年，在明亮的课堂中，遥想一门天工绝技，感受一种极致之美。

《核舟记》中的核舟，是明代江苏常熟微雕名家王叔远的作品。魏学洢的描述营造出月夜江天的禅意，轻舟把酒的快活，但如果仅从技术角度说，魏学洢笔下的核舟，远算不上这门手艺的顶峰。广东民间工艺博物馆中收藏的核舟，以及收藏在中国台北故宫博物院中的广东艺人陈祖章的“赤壁”题材核舟，技术都远过之。史料记载，祖籍广州的陈祖章因擅长象牙和榄核雕刻，被宣入宫。初时他的工钱只有每月三两。入宫8年后，陈祖章有一天如有神助，雕出了这枚高1.6厘米，长3.4厘米的核舟。东坡坐在窗前，衣袂飘飘；舟上8人，细如米粒；船底刻《后赤壁赋》，全文三百余字。乾隆皇帝看到这枚精致的核舟，十分喜欢，立即把陈祖章的工钱提高到每月十二两白银，这是造办处的最高待遇。

广东民间工艺博物馆的核舟，作者是湛菊生。湛菊生为增城榄雕名手，与陈祖章并为广东榄雕早期的顶尖代表人物，号称“神眼”。他书法文章俱佳，但应试不第，迷醉于核雕。算是读书人“下海”的典型。据说他创作很讲究，要坐在家中向东的窗户前雕刻，在朝阳初升时动刀，过午不刻。雕刻之前，先把榄核含在口中半晌，使榄核温润。雕刻时若有事暂停，他又把核放回口中，不乱放，不说话。他还有一件名作《赤壁游舫》，目前藏于增城市博物馆。船底以仿王羲之书体，把苏东坡537个字的《前赤壁赋》全文镌刻于船底；并在仅有缝衣针大小的橹桨背上刻有“咸丰甲寅时年五十三谷生作”的落款，肉眼亦难辨。如此巧夺天工之微雕佳作，难怪专家称之为“广东一宝”了。

这个广州“神眼” 从《核舟记》里得了灵感

增城的“湛”姓，是中国少有的地方独特姓氏，仅在增城附近分布，并且都自认是明代名臣、三部尚书湛若水之后裔。广东文献学者梁基永言，湛菊生就是新塘镇人，他生卒年不可考，大致活动于乾隆到嘉庆年间。他的作品，现在留存的仅知有数件。据梁基永所见的另一件标注作于1894年的湛菊生核雕船可见，人物有二十六个，所有的窗户都能开合，“当初湛菊生是怎样将刻好的窗子装到轴上，现在不得而知。船底的文字，细如蚊足，却字划有力，颇见功力。人物脸相清晰可辨，窗内还有靠着船栏眺望的人物，真是叹为观止”。

湛菊生还用一枚乌榄核雕刻《十八罗汉图》，罗汉神态各异，有的手托一钵，钵上伫立一鸽，此外还刻有山石树木及其他景物。现在，增城新塘工艺厂继承传统技艺，制作的榄雕工艺品相当精美。清《广州府志》就有这样的记载：“尝见其刻十八罗汉……中有罗汉手托一钵，上有一鸽，头向内，足站钵沿，鸽细小如初生之虱，而头足皆具，看确是鸽。真疑鬼斧神工矣！末有一牌，是双合而成，其边悉用工字雕通，一边刻有观音在莲花座上，左为善才，右为龙女，上边空处，左刻一瓶、上插扬枝，右刻一鹦鹉，口衔十八子念珠一串，有牌有球。一边刻《多心经》全文，后有落款。图阳文。牌后有二珠，一圆一尖。皆榄核所成。而珠中皆凿孔，孔内各藏一佛，观之不背，摇之则响。”榄雕人物已经微小，更加微小的鹦鹉嘴中雕刻的念珠还能精确地雕出18颗珠粒，在没有现代光学放大设备的当时，他是怎么做到的？

湛菊生的榄雕作品，据说目前仍有约10件收藏于国内外的收藏机构中。据增城文化学者湛汝松的说法，传说湛菊生的榄雕是从作画刻章开始的。刻章练就了一手操刀雕刻的好技艺。有日，湛菊生在《虞初新志》中读了魏学洢的《核舟记》，大受启发。他想，乌榄是增城特产，榄核在新塘随处可见。何不用自己家乡的榄核作原料，发挥自己的雕刻特长，一试身手呢？两代名手的艺术探索，就这样经由一篇名文，连接起来了。

“天地间无弃物”

需要一双爱美的眼睛

广州榄雕源远流长，至今已有1500多年的历史。榄雕雕刻为什么要用乌榄榄核？是因为甘草榄、鸡公榄等榄核太脆，不能雕刻。增城地处北回归线，乌榄果实均匀，果壳够厚实。收获后大锅煮至七八成熟，捞起，通风处阴干。还要放5年以上才能用，不够干的话会变形，画好的线会变歪。这的确是一门浸透了时光的艺术。

有专业人士言，中国微雕亦称为“神雕意刻”，即在雕刻的时候，需屏气凝神、岿然不动。微雕创作一般一气呵成，不能被耽搁、打断。在雕刻中，稍有疏忽，则白壁现瑕，前功尽弃。一些著名的微雕大师雕刻时，不见其刀动，只见手持之材料隐隐现出细屑，这全是手眼的功夫。即使如此，由于榄核一般都很小，雕刻时稍有不慎，就会被锋利的刻刀划伤手。广州榄雕大师曾昭鸿的工作台上，光是雕刻刀就能找到近70种，可见其造工之精细。曾昭鸿曾对记者讲，制作榄雕的程序繁多，选料、画样、锉胚、雕刻、刮滑、装饰等都要熟悉，没有三年左右的时间都很难完全领悟透彻。由于入门太难，精通更难。很多年轻人在初学之后，便放弃，所以现在能掌握这门手艺的人非常少。

一枚榄核，对许多人来说，无非就是吃完榄果就吐的无用之物。但在另外一些人看来，它可入药，可提炼，可雕刻，全身都是宝。古人云“天地间无弃物”。热爱生活的人们对待一枚小小榄核的态度，或许也值得热衷快速消费的当代人深思吧。