「原创」周人先祖世系考

周人，姬姓部族，兴起于关陇之地。父系来自姬轩辕（黄帝），母系来自姜神农（炎帝）后代有邰氏，为姬姓与姜姓长期通婚之后裔。《史记》等文献记载的周人祖先是黄帝曾孙帝喾和元妃姜嫄的儿子后稷（弃）。

姬亶（周太王）长子姬泰伯，次子姬雍，末子姬历。姬历之子姬昌（周文王），姬昌之子姬发（周武王），姬发之弟姬旦（周公）。武王伐纣，建立周国，定都镐京（今陕西西安），后姬宜臼（周平王）迁都洛邑（今河南洛阳）。周国开国于前十一世纪，亡国于前三世纪，享国八百年。现在多数的姓源于姬姓。

周人先祖世系

《史记》记载的周人先祖世系为：

第一世祖 黄帝，世嗣少典氏。《史记》载：黄帝“有土德之瑞，故号黄帝”。生于轩辕之丘,因名轩辕；国于有熊，故曰有熊氏；长于姬水，故以姬为姓。在位百年，传于玄嚣。

第二世祖 玄嚣，名挚，黄帝次子。邑于穷桑，故号曰穷桑氏；国于青阳，因号青阳氏。传位于兄昌意之子高阳，是为颛顼(zhuān,xū)。

第三世祖 桥极，玄嚣之子，未即位。生子骏，嗣位，是为帝喾(kù)。

第四世祖 帝喾，桥极之子。以其肇于辛，故号高辛氏，都于亳（bó）。元妃有邰(tái)氏女，曰姜嫄，生稷(jì)；二妃陈铎氏女，曰庆都，生尧；三妃有娥氏女，曰简狄，生契；四妃訾(zōu zī)氏女，曰常仪，生子挚。帝喾在位七十，子挚嗣立。

第五世祖 后稷

《史记》载：“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃” 。

《史记 周本纪》：周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，適会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜穀者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百穀。”封弃於邰，号曰后稷，别姓姬氏。后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德。

“弃居稷官，故为后稷”，子孙世袭其官，十五而至周武王，遂有天下。后稷卒，子不窋立。

第六世祖 不窋，后稷之子。《史记》载：“不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务。不窋以失其官，而奔戎狄之间”。生子鞠陶。

第七世祖 鞠陶，《史记》载：鞠，不窋之子，因右手掌纹如“鞠”，取名“鞠”，又作鞠陶，夏末周族部落首领。生子公刘。

第八世祖 公刘，《史记》载：“公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜”。

第九世祖 庆节，公刘之子。

第十世祖 皇朴，庆节之子。

第十一世祖 弗差，皇朴之子。

第十二世祖 毁喻，弗差之子。

第十三世祖 公非，毁喻之子。

第十四世祖 高圉(yǔ)，公非之子。

第十五世祖 亚圉，高圉之子。

第十六世祖 叔非，亚圉之子。

第十七世祖 古公，名亶(dǎn)父，叔非之子，又称“古公亶父”。广施仁政，奠定了周灭商的基础。追尊为太王。

第十八世祖 王季，季历，古公之三子。殷牧师加封西伯，追尊“王季”。

第十九世祖 昌公(文王)，继承其父伯爵，故称“西伯昌”。周朝建立，定都镐京，追封为“文王”。

公元前1122年，文王崩，太子发即位，以太公望为师，周公旦为辅，召公奭(shì)、毕公高为左右，兴兵伐纣，诸候尊武王为天子。

周建国后，把庆阳一带称北豳，把为北豳开发建立不朽功勋的周人先祖不窋、鞠陶、公刘并称为“三王”或“三圣”。

今人考究：

周族是活动于中国西部的一个古老部族，传说周人与殷人出于同一族源。《史记·殷本纪》云：“殷契，母曰简狄，有娀氏女，为帝喾次妃”，《史记·周本纪》记载：“周后稷，名弃，其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃”。按此则周与殷同出于帝喾部落，周人的祖先“弃”和殷人的祖先“契”是同父异母兄弟，二者同祖同宗。但是，关于“弃”和“契”的出生，司马迁接下去写到，“姜原出野，见巨人迹，心忻然悦，欲践之，践之而身动如孕者，居期而生子”，“三人行浴，见玄鸟坠其卵，简狄取吞之，因孕生契”，传说殷人始祖契是因其母吞玄鸟卵而生，而周人始祖弃则是其母践巨人迹感孕而生。

这则神话传说反映出殷、周二族的图腾崇拜不同。一般来讲同祖同宗之间的图腾崇拜亦应基本一致，图腾崇拜的区别显示出二者并非出于同一源头。

《山海经》中记载了一个周人的世系：

《大荒西经》：有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰台蠒，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。有赤国妻氏。有双山。

《海内经》：帝俊生三身，三身生义均，义均是始为巧倕，是始作下民百巧。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作牛耕。大比赤阴，是始为国。禹鲧是始布土，均定九州。

这里帝俊（帝喾）生后稷与台玺，台玺生叔均，但周人的世系里没有台玺和叔均，可见先周的世系周人自己都朦胧得很。

现在流传的那些残存下来的周先祖的名称，有些可能根本不是父子关系。因为在周人归附大商之前，还是一个落后野蛮的民族，文化水平极差，对于自己祖先的问题本来是很不关心的，他们的祭祀、文化基本上都是跟着商人学来的。等他们开始学着要祭祀祖先的时候，发现自己的先祖们的世系已经很模糊了，只能把还能记得的几位祖先勉强凑合起来，形成一个断断续续的谱系。

周人追溯：

《国语·周语》与《史记·周本纪》载：昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜于戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵修其绪，修其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，欣载武王，以致戎于商牧。

先周世系依次为：弃（后稷）—不密—鞠—公刘—庆节—皇仆—差弗—毁隃—公非—高圉—亚圉—公叔祖类—古公亶父—季历—昌（文王）—发（武王）

补充：

《国语 周语》王曰：“七律者何？”对曰：“昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。星与日辰之位，皆在北维。颛顼之所建也，帝喾受之。我姬氏出自天鼋，及析木者，有建星及牵牛焉，则我皇妣，大姜之侄，伯陵之后，逄公之所凭神也。岁之所在，则我有周之分野也；月之所在，辰马农祥也。我太祖后稷之所经纬也，王欲合是五位三所而用之。自鹑及驷七列也。南北之揆七同也，凡人神以数合之，以声昭之。数合声和，然后可同也。故以七同其数，而以律和其声，于是乎有七律。

《汉书 律历志》释：自文王受命而至此十三年，岁亦在鹑火，故传曰：“岁在鹑火，则我有周之分野也。”师初发，以殷十一月戊子，日在析木箕七度，故传曰：“日在析木。”是夕也，月在房五度。房为天驷，故传曰：“月在天驷。”后三日得周正月辛卯朔，合辰在斗前一度，斗柄也，故传曰：“辰在斗柄。”明日壬辰，晨星始见。癸巳武王始发，丙午还师，戊午度于孟津。孟津去周九百里，师行三十里，故三十一日而度。明日己未冬至，坻星与婺女伏，历建星及牵牛，至于婺女天鼋之首，故传曰：“星在天鼋。”

言“我姬氏出自天鼋，及析木者，有建星及牵牛焉，则我皇妣，大姜之侄，伯陵之后，逄公之所凭神也。”指的是周人母系是姜姓之女。三皇五帝至夏商周之时，亦多有与炎帝部族联姻的习俗，这里周人皇妣大姜则与伯陵是亲属关系。伯陵或逢伯陵，为殷商时姜姓诸侯。《左传•昭公二十年》记载晏婴叙述齐地沿革时说，“昔爽鸠氏始居此地，季荝因之，有逢伯陵因之，薄姑氏因之，而后大公因之。”《左传》杜注称：“逄伯陵，殷诸侯，姜姓。”而《汉书•地理志下》：“齐地……少昊之世有爽鸠氏，虞、夏时有季崱，汤时有逢公伯陵，殷木有薄姑氏，皆为诸侯，国此地。至周成王时，薄姑氏与四国共作乱，成王灭之，以封师尚父，是为太公。”

史书言姜子牙是东海人，是商末姜氏后裔。故把姜子牙封到齐国，亦有封到先祖故地之意。其实不仅齐国是姜姓，分布在山东省一带，尤其是北部和胶东半岛纪国（寿光）、莱国（黄县）、聂国（荏平）、向国（莒县）、鄣国（平阴）、州国（安丘）、夷国（烟台）、狄国、鄣国（连云）等亦都是姜姓之国，其中姜嫄之姜就是出自这里。

另外分化的姜姓支国，还有“姜、厉、伊、耆、巳、列、封、逢、殳、江水、吕甫、申、谢、汲、齐、许、焦、井、艾、丙、向、崔、庐、章”等等。

四象、十二辰、十二星次、二十八星宿与二十四节气对应关系如下图：

星象分野图：

古星象图：以上为南，以左为东

古代把十二星次和地方对应起来，叫做分野。天鼋属于北方玄武（天鼋也有别的解释，但在这里指齐的分野是很清楚的），对应十二星次的玄枵，玄枵由二十八宿中的虚、女、危三宿组成。古代二十八宿对应地上诸国叫分野。然而后世玄枵的分野是齐，而在克商之时，还没有齐国。故伶州鸠这番话亦是出于后世的编造或推算，是以后来齐国天鼋的分野代指前朝的故地。

《左传·襄公二十八年》:“玄枵，虚中也。”杨伯峻注:“玄枵有三宿，女、虚、危。虚宿在中。”《史记·天官书》“北宫玄武虚危 。”唐张守节正义:“虚二星，危三星，为玄枵，於辰在子， 齐之分野。”《晋书·天文志上》:“自须女八度至危十五度为玄枵，於辰在子，齐之分野，属青州 。”

故《国语，周语》言：“昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。星与日辰之位，皆在北维。颛顼之所建也，帝喾受之。我姬氏出自天鼋，及析木者，有建星及牵牛焉，则我皇妣，大姜之侄，伯陵之后，逄公之所凭神也。岁之所在，则我有周之分野也，月之所在，辰马农祥也。”前者天鼋乃是指有周得国之时，星象分野所在；后者天鼋即指周人的皇妣大姜是伯陵的后代，母族伯陵居住地方是天鼋分野齐地之意。

很显然天鼋不是一个氏族，亦非黄帝有天鼋之称，而是对星体的叫法。郭沫若释天鼋即轩辕，《国语．周语下》周朝人说“我姬氏出自天鼋”，犹言出自黄帝。百度百科在解释“天鼋”的时候也说黄帝的图腾是鼋，即龟鳖之属，更是不应该有的错误。

周人的祖先弃的母亲是姜原，而父亲的是高辛氏，定都于亳（河南商丘）和山东比邻。高辛源自少昊氏，少昊氏发源于山东曲阜。有人认为，姜原是母系氏族过来的，姜原发源于陕西，父亲高辛是杜撰到正史上的，在我看来这种说法是最难令人信服。帝喾定都于亳，与东夷相邻，娶东方炎帝姜氏之女是自然而然的事，反倒是跑到千里之外的陕西娶姜氏之女才令人生疑。今人考究上古历史，一感到自己不对，就说某某传说或记载是假的，却不知经过几千年传下来的历史和传说推敲起来巧合而毫无破绽。

炎帝、黄帝之后，两族之间多有通婚。黄帝娶方雷氏，帝喾娶姜嫄，帝喾娶陈丰氏之女庆都生伊尧于丹陵，从母伊姓；商纣王娶姜王后，周文王祖母之太姜，周武王娶邑姜等等。尤其我们也可以看到，所谓东夷也不是独立于炎黄之外。五帝之时，炎帝后裔分布遍布河南和山东，随着黄帝族系的扩张，少昊氏、高阳氏、高辛氏、高尧、帝虞、夏朝的强大，姜姓炎帝后代慢慢退缩到山东半岛，这就是周代为什么那么多的姜姓集中到山东半岛的原因。近代，宋代的《路史》“炎帝初都于陈，又徙鲁。”亦非信手捏造。