文|木易

编辑|木易历史

一、封建法律统治的国家

十字架的标志，迄今为止如此尊敬的基督徒，这是一个责备的对象在异教徒的世界，更热情的珍惜，成为联盟的徽章。

贴在右肩，所有招募自己在这神圣的战争，欧洲在这个时候陷入深刻的无知和迷信：教会获得了最大的优势在人类思想：

人，被克制的荣誉，和法律，放弃自己最严重的罪行和疾病，知道没有其他的惩罚比仪式施加给他们的精神牧师；

很容易把圣战描述为所有忏悔的等同物，以及对一切违反正义和人性的赎罪。但是，在现在盛行的卑鄙的迷信中，军事精神也普遍传播起来；

虽然没有艺术和纪律的支持，却成为了受封建法律统治的国家的普遍激情。所有伟大的领主拥有和平与战争的权利：

他们从事永久的敌对：开放的国家成为一个愤怒和混乱：城市，仍然意味着和贫穷，既没有保护墙，也没有保护特权，并暴露在每一个侮辱：

个人不得不依靠安全依靠自己的力量，或他们的私人联盟：英勇是唯一的卓越，或给予一个人高于另一个的卓越。

因此，当所有特殊的迷信在这里统一为一个伟大的目标时，对军事事业的热情就采取了同样的方向；

欧洲在其两种统治激情的驱使下，似乎从它的基础上放松了，似乎在东方形成一个统一的团体。

所有的人都认为十字军东征是通往天堂的唯一道路，他们在这些神圣的旗帜下集结起来，迫不及待地想用宝剑打开通往圣城的道路。

贵族、工匠、农民，甚至牧师，都登记了他们的名字；拒绝这种值得称赞的服务，被贴上了不敬的标签，或者可能被认为更可耻的指责，懦弱和愚蠢的标签。

年老的人用礼物和金钱促成了这次远征；他们中的许多人对赎罪的价值不满意，亲自去了，如果可能的话，在他们的救主为他们牺牲的城市呼吸最后的呼吸。

妇女们自己穿上盔甲，参加了营地；她们通常更多地忘记了性别的责任，毫无保留地向军队卖淫。最大的罪犯都认为这是对所有罪行的安慰；

最大的混乱是在远征过程中，那些习惯了邪恶的人，习惯了榜样的人，必要的人所犯下的罪行。

冒险家的人数很快就变得如此庞大，他们更精明的领袖，休维曼多伊斯伯爵，法国国王雷蒙德。

图卢兹伯爵，戈弗雷，布拉班特王子和布洛伊斯伯爵斯蒂芬，开始担心武器本身会辜负它的目的；

他们允许在隐士彼得和财人的指挥下，有三十万人在他们前面去。这些人穿过匈牙利和保加利亚向君士坦丁堡进军；

他们相信天堂会在超自然的帮助下提供他们所有的必需品，所以在行军中没有提供任何食物。他们很快就发现自己不得不掠夺他们从奇迹中得到的东西；

他们所经过的国家的愤怒的居民聚集起来，攻击混乱的人群，毫无抵抗地屠杀他们。纪律更严明的军队紧随其后；

（作者观点）他们经过君士坦丁堡海峡，集结在亚洲的平原上，总共有70万战斗人员在这种通道蔓延到欧洲。

特别是法国和德国蔓延的普遍狂热中，人们并没有完全忘记他们目前的利益；参加这次远征的人和留下来的人，都想用这样的手段来满足他们的贪婪或野心。

应征入伍的贵族们从那个时代的浪漫主义精神转移到东方建立富裕的地方，这是那个时代艺术和商业的主要场所；

二、公平争论宗教问题

为了追求这些幻想的计划，他们以最低的价格出售他们古老的城堡和遗产，这些东西现在在他们眼中已经失去了所有的价值。

留在国内的王子们，留在国内，除了通过占领他们的臣民的不安和军事处置来在他们的领土上建立和平之外。

他们还抓住机会，通过购买或通过继承人的消灭，并入他们的王位。教皇经常把十字军的热情从异教徒身上反对他自己的敌人。

他认为这些敌人同样是基督的敌人。修道院和其他宗教团体买下了冒险家的财产，由于信徒的贡献通常委托给他们的管理。

他们经常转向这个目的来对付异教徒的目的。但是，没有人比英格兰国王更能引起这种流行病的愤怒了，他远离了与那些狂热而浪漫的战士之间的一切联系。

保罗希斯特。诺曼底公爵罗伯特，在他的勇敢和错误的慷慨的驱使下，很早就参加了十字军东征；

但他总是没有钱，所以他发现他不能以适合他的地位和地位出现在他众多的封臣和臣民的前面，这些臣民盛怒，决心跟随他到亚洲去。

因此，他决定抵押，或者更确切地说，出售他的统治权；他没有才能管理；他把它们给了他的兄弟威廉，要一万马克。

交易很快就结束了：国王筹集资金暴力勒索他的臣民，甚至在修道院，他们不得不融化他们的盘子为了提供配额要求：

他拥有诺曼底和缅因州，罗伯特，为自己提供一个宏伟的火车，前往圣地，追求荣耀，确保他永恒的救赎这笔钱很小。

加上威廉在提出这笔钱时发现的困难，就足以驳斥历史学家不加注意地采用的关于征服者巨大收入的说法。

罗伯特会把这么可观的财产交给他兄弟贪婪的手中，得到一笔收入不包括他父亲的英国收入，这可信吗？

或者英格兰国王不能不压迫他的臣民，就能付给他钱？大家都同意，征服者既节俭又贪婪；

然而，在他死时，他的财宝还不到六万英镑，这可不是他两个月的收入：这是对他夸大的说法的又一种反驳。

在这个时代，十字军东征的愤怒使英国不如邻国感染；可能是因为诺曼征服者发现他们在那个王国的定居仍然有些不稳定。

不敢放弃他们的家园去寻找遥远的冒险。自私的感兴趣的精神，让他点燃一般的火焰，检查其进步在他的臣民：

当他被指控公开亵渎，并赋予一个敏锐的智慧，很可能他的浪漫的骑士战士他永久的嘲弄的对象。

我们被告知，作为他不信教的一个例子，他曾经从一个犹太人那里得到了六十马克，他的儿子已经改信了基督教，他邀请他通过现在来帮助他把年轻人带回犹太教。

威廉为这个目的使用了威胁和劝说；但是他发现皈依者对他的新信仰很固执，他派人去告诉他，由于他没有成功，他不应该保留礼物；

但是，由于他已经尽了最大的努力，付出他的痛苦是公平的；因此，他只保留三十马克的钱。

据说，在另一次，他派来了一些有学问的基督教神学家和一些兔子，命令他们在他面前公平争论他们的宗教问题：

他在他们之间完全冷漠；让他的耳朵打开理性和信念；并将接受这个教义，通过比较，应该找到最可靠的论点支持的。

如果这个故事是真的，很可能他只是为了娱乐自己都变成嘲笑：但我们必须谨慎承认一切相关的历史学家的缺点：

他不幸从事与教会争吵，尤其是安瑟姆，通常称为圣安瑟姆，坎特伯雷大主教；难怪他的记忆被那个教会的历史学家玷污。

（作者观点）兰弗朗死后，国王把坎特伯雷的收入保留在自己手中，就像他保留许多空缺主教的收入一样；

但他陷入一种危险的疾病，他抓着悔恨，神职人员告诉他，他是永远灭亡的危险，如果他死前他不赎罪那些倍增的罪恶和亵渎，他有罪。

因此，他决定立即填补坎特伯雷的空缺；为此，他派来了安塞尔姆，一个出生在诺曼底的贝克修道院院长，他以学识和虔诚而闻名。

修道院院长诚恳地拒绝了尊严，跪在地上，哭了起来，恳求国王改变他的目的；

三、掠夺教会的圣职

当他发现王子固执地强迫牧杖攻击他时，他握紧拳头，需要旁观者的暴力打开它，强迫他接受精神尊严的军旗。威廉很快就康复了；

他的激情恢复了原来的活力，他又回到了以前的暴力和强奸中。他在监狱里拘留了几个他下令在忏悔期间被释放的人；

他仍然掠夺教会的圣职；精神尊严的销售一如既往地开放；他保留了坎特伯雷家族的相当一部分收入。

但是他在安塞尔姆身上发现了他有理由期待的坚持反对，从拒绝他的晋升所表现出的谦卑。

安瑟姆的反对更危险，因为他对所有的虐待，尤其是在服装和装饰上的虐待，很快在英国获得了虔诚的性格。

有一个模式，在那个时代，盛行整个欧洲，男人和女人，给他们的鞋子有一个巨大的长度。

画脚趾尖，并粘贴的一个鸟的账单，或一些这样的装饰，向上，通常是由金或银链绑在膝盖。

教会对这个装饰表示反对，他们说这是为了掩盖圣经，因为没有人能给他的地位增加一肘；他们非常激烈地反对它，不，召集了一些教团，他们完全谴责了它。

但是，这就是人性中那些奇怪的矛盾呢！虽然神职人员，当时，可以推翻宝座和权威足以发送超过一百万的人的使命亚洲的沙漠。

他们永远无法战胜这些长尖鞋：相反，任性，与所有其他模式，保持在几个世纪；如果神职人员最终没有停止对它的迫害，它可能仍然是欧洲的流行方式。

“新订单”。至关重要的是。但是，安塞尔姆更幸运的是，他谴责了他所厌恶的一种特殊的方式，而这种方式可能并没有如此迅速地抓住人民的感情。

他热心地布道，反对当时在朝臣中流行的长头发和卷曲的头发；他在灰星期三拒绝了那些如此打扮的人；

他的权威和口才具有如此的影响力，以至于年轻人普遍放弃了这种装饰，出现在灵长类动物的布道中推荐给他们的剪短的头发上。

安塞尔姆的著名历史学家，同时也是他的同伴和秘书，高度赞扬他的热情和虔诚的努力。

当威廉的亵渎因此回到他的健康身边时，他很快就和这位严厉的主教发生了争论。当时，厄班和克莱门特的教会发生了分裂，他们都假装是教皇；

（作者观点）而安瑟姆，作为贝克的修道院院长，已经承认了前者，未经国王的同意，决定将他的权力引入英国。

威廉模仿他父亲的榜样，禁止他的臣民承认任何他以前没有接待过的教皇，他对这种企图激怒了；

并在罗金厄姆召集了一次会议，打算罢免安瑟姆。但高级教士的妇女参政论者宣布，没有教皇的权威，他们不知道对他们的灵长类施加这种惩罚。

参考文献：

《财产权对十八世纪英国法律制度的影响论述（英文）》

《英国法律制度的主要特点──海外学习笔记》