论语320:管理者的责任感,要做到什么程度?

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尧曰:“咨!尔舜!天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。”

今天开始,我们来到了论语的最后一篇。上节课我们讲了孔子是文武之道的继承者,那么先帝们又有怎样的教诲呢?今天我们就来学习一下。

尧曰:“咨!尔舜!天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。”

尧帝在把王位传给舜帝的时候就说,了不起呀,舜!上天爱人的使命要落在你的肩上了,你一定要恪尽职守,鞠躬尽瘁。倘若天下百姓陷入贫困穷苦,民不聊生,那么上天恩赐的好运就永远终结了。

舜亦以命禹。那之后,舜帝在把王位传给禹帝的时候,也说了这样的话。三位上古大帝,都是肩负上天使命,有敬畏够谦卑更加勤勉正直,为天下黎明百姓的福祉奋斗终身。

他们为的不是一己私利,把王权当作上天的恩赐,为民造福的使命,不敢玩忽职守。这是所有政治领袖的基本觉悟。

权利和责任是对应的,权力越大,责任越大,而风险也更大,做好了利益很大,做不好损失也大。

从政这条路,一向如此,是高风险的职业。欲戴王冠必受其重,王是最不好当的,因为涉及到天下百姓的福祸,这也是天大的责任。

论语320:管理者的责任感,要做到什么程度?

谈到责任,我们平常百姓面对夫妻两人的责任,一家老小的家庭责任都喘不过气;而创业者和企业家也承担着百千万员工的生存责任和社会责任,压力重重;可想而知,那些父母官、王者面对的是全天下的子民生活责任,是多么艰难。

要知道,我们选择配偶,招聘人才进入企业,都是可以挑三拣四、层层选拔的;学校里的优等生也是升学率的保证。可是作为国君,天下百姓哪怕是痴呆傻、老弱病残,只要有口气的人,都是子民,都是需要照顾好的,没得选也没得挑。

因为这是上天的旨意,也是民心和民意。所以换位思考一下,就知道做一个王该有多难了!

等到商汤灭夏建立商朝时又是怎么说的呢?

曰:予小子履敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝。说,我是汤,恭敬地用黑牛做祭品,并明明白白告诉光明伟大的天帝。

有罪不敢赦。帝臣不蔽,简在帝心。倘若我作为王,作为您的仆人,有了罪过就一定不能赦免我,我所作所为对您绝不隐瞒,其实也隐瞒不了,人在做天在看,您心里也明镜儿一样, 是好是坏,是对是错,一定有定论。

朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。但有一事相求:倘若罪过是因我而起,就请不要连累责罚天下百姓;倘若是罪过因天下百姓而起,就请惩罚我一个人,一定也都是我的错。

这是作为一个帝王的担当和胸怀,光明磊落、坦坦荡荡,有责任敢担当。为庇护天下黎明百姓,不惜与天帝盟誓,以一人牺牲换百姓安宁。

有着大无畏的牺牲精神,把自己的全部身心奉献给天帝,甘心臣服于天帝,做他的奴仆为天下创造福祉。

论语320:管理者的责任感,要做到什么程度?

天帝是谁?为什么王者自命天子?为什么真正的王者都不是不可一世、目空一切?这就是敬畏的奥秘,也是边界和礼。

身为王者,九五至尊,必须要有一个令自己心生敬畏的约束和监督机制。因为他们懂得,真正的自由是必须有约束的。

把自己名为天的臣子,天之所选。一方面名正言顺,利于统治;另一方面有个自省自律的对象,时刻提醒自己的使命。以至于后人每每在谈到自己的职业使命时,也会归结于上天的安排。

细想想也的确是,你说为什么你会来做保险呢?是谁安排的来受这份苦、遭这份罪,为千家万户的祥和与宁静操碎了心?

我曾经说,当你认真思考自己今生的来龙去脉,就感觉之前的所有经历,都似乎在为如今做保险做着准备。冥冥之中,说不清道不明。

比如我的名字,爷爷起的叫颜秉祥,含义是拿着祥和到处送。后来考大学时明明报考的是企业管理,结果吉大商学院成立第一年,对新生做内部调剂,把我调到了商学院财务会计系,学习了财务,成为中国第一批财务本科毕业生。再后来,开了两家公司进行创业,

你说,这些是不是在为做保险所做的准备?保险是财务规划的轻创业,是为千家万户送去祥和与安宁。

所以,人生所经历的一切如何看才是最有意义的?这就是一种使命感,把自己的选择看作是天作之选,那种天生的使命感就会油然而生,这也就是信念和信仰的尽头了,天意难违。

论语320:管理者的责任感,要做到什么程度?

周有大赉,善人是富。到了周朝,就开始大封诸侯,让那些善人,有才能人格完善的人富贵起来。赉,读赖,是赏赐的意思。虽有周亲,不如仁人。百姓有过,在予一人。

周武王说,我虽然有很多至亲,但都不如有仁德之人更重要,他们理所当然得到富贵。他们做得好会得到赏赐,他们做得不好有了罪过,应该由我一人来承担。

子民为什么不能至仁至善呢?因为一切追求至仁至善的路都是凶险的,都是需要付出代价的。

圣人说每日三省吾身,可见在这个过程中会犯下多少过错呀!如果一犯错就要遭到严惩,子民为了自保就不再尝试创新和挑战,没有了开拓进取之心,又哪里来的至仁至善?

所以,武王和先帝们的爱民之心,如同爱子之心,给予子民承诺的保证,尽管去折腾,亏了错了都算我的,成了赢了都算你们的。不与民争功,而与民争过。如此爱民的君王,怎能不受百姓爱戴呢?

我们现实中的很多领导,做事时畏手畏脚,前怕狼后怕虎,生怕手下犯错连累自己丢了乌纱帽,于是懒政思维,简单一刀切,极大限制创新和尝试。

他们求得安慰可保,下属和百姓却永无出头之日,没有指望也没有希望。做好了,他们恬不知耻去邀功请赏;出现错误,就拼命甩锅,把自己的责任撇的一干二净。你说,这样的领导又怎么能管理好一个组织呢?

论语320:管理者的责任感,要做到什么程度?

领导除了敢于承担责任,还应该做些什么呢?

谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。检验并审定度量衡,让天下有个统一的标准,重建修复行政机关,这样天下的政务就通顺了,可以做到上令下达。

兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。复兴那些被灭亡的国家,挽救那些断绝的后代,提拔任用那些散落在民间的人才,这样,天下百姓的心也就安定下来了。

有家有国有希望,自然就会心悦诚服。标准要明确和统一,做到公平公正公开透明。职能机构要完善正常运转,这是管理的基本条件。

所重:民、食、丧、祭。要特别重视四件民生大事:人口,粮食,丧礼和祭祀。人口是基础,粮食是刚需,丧礼是文化,祭祀是信仰。

人口政策,永远是一国之头等大计,没有人口何谈国力?有人有粮,还要有文化有信仰。就是要精神物质一起抓,不能偏颇和荒废。

你看,治理国家让先帝们说的多简单?

宽则得众,敏则有功,公则说。为王的宅心仁厚、宽容大度,就能得到天下人的拥戴;勤敏执政,就能建立功业;公平公正,百姓就会心悦诚服。

这些都是帝王之术,也是领导的艺术,都是知易行难的,每一点想做好都是一辈子的修行。

那么孔子对帝王之术又是怎么总结的呢?我们下节继续讲。

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